蓼科山はくものなか

先日深田百名山の一つでもある蓼科山（2530m）を登った。
登山口には立派な鳥居、ここは蓼科神社奥社への参道でもある。

七合目登山口

蓼科山は成層（コニーデ）型火山に鐘状（トロイデ）型火山が噴出してせり上がってできた二重式火山で、
諏訪側から望む美しい円錐形の山容は「諏訪富士」とも形容されるほど。

雨の日に現れるスワフジグモの巣。嘘。

だから馬返しからは単調な急斜面、将軍平から先の頂上直下の斜面はさらにゴツゴツ急傾斜
そして頂上は一面の岩の原。 火口中央にぽつんとある奥社。

星空の夜に来たいねえ。

奥社に祀られているのは
高皇産霊神(たかみむすびのかみ)←天地開闢のとき現れた最初の神の１人
倉稲魂神(うかのみたまのかみ)←食物の神
木花佐久夜毘売(このはなさくやひめ)←山の神、富士山もこの方。怒りっぽい女神様
だそうな。
それはあとで知ったのだけど、
ここはなかなかおもしろかった。
 木の鳥居は平成 、ほこら自体は大正時代建立と記されておりでそんなに古いものではない

けれど、まず謎のパワーストーン。














大きな水晶とひすい？がほこらに供えられている。
明らかにこの辺りにある石じゃない。誰が何のために？

そして脇の観音？像。建立年不明。


















穏やかで柔和、長髪に見えるのだが、気になるのは手 。


















十字架に見えてしょうがない。
いわゆるマリア観音なのでしょうか。どうでしょう？
あとで関連資料がないか調べてみたものの見当たらず、
なぜここに…という謎が残ります。
もしかしたら、こんな山頂までは調べにこないだろうと
隠れキリシタンが運んだ、などと想像が膨らむ。

さらに調べてみる。
蓼科神社って何？
蓼科神社の創建は不明、元慶2年(878)には蓼科神としての記録が残っていて
明治8年に蓼科神社と改称される以前には、高井大明神、飯盛神、八王子権現、八塩権現などと云われていたそうな。

高井とは、高いところにある井戸という意味。
この山に降った雨は、地下にしみこみ、ふもとのあちこちに泉とな
ってわき出て、村々をうるおてくれます。村人はこの山の恵みに敬
意をもって高井大明神とあがめたのだそうです。



















 蓼科信仰はどうやら、山そのものをご神体と考える
古いふるい信仰のようです。

ほかにもこんなおもしろい記述が…

蓼科山にはビジンサマという名のものが住んでいるという伝承がある。姿は球状で、黒い雲に包まれ、下には赤や青の紙細工のようなびらびらしたものが下がっており、空中を飛ぶ。これが山を通る日には人々は山仕事をやめるという^[1][2]。山神信仰において、山神の祭日に山仕事をやめる風習がしばしば見られることから、このビジンサマも山神の類と解釈されている^[3]。

あかのびらびら

あおのびらびら

 見てみたい〜。ビジンサマはやっぱり美人様なのだろうか。コノハナサクヤヒメだし。

 はたまた
また寛政10年（1798）刊の紀行文「遠山奇談・とおやまきだん」（華
誘居士著）には、この山で落雷と一緒によく落ちてくる雷獣という
獣のことが出ているそうな。
それによると雷獣は、体毛は針のようで鳥のように口ばしがあり、
尾は狐のようで鷲よりも爪が鋭かったそうです。

地面の下の美人様

この日はケモノに逢わなかったが
山頂には避雷針がたくさん立てられてました。

そしてこの話、 かつてこの山にもライチョウがいたという記録が江戸後期1834年
（天保５）成立の「信濃奇勝録・しなのきしょうろく」（井出道貞
著）にあるそうですがそんなことも関係してるのかな。
（しかし、1929（昭和４）年、博物学者の矢沢米三郎という人が調査
の結果、絶滅を報告、残念。）

小雨の中だったけど
いろいろおもしろいぞ，蓼科山。

帰り道、ニジを見た。

長野県神社庁より
玄松子の記憶
山旅漫歩ﾟ
内山のワクワク見つけ隊



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風切りと「かしわ」

ずいぶん時間が経ってしまったけど…

春先、北清里を通過しようとして思わず寄り道。

先ほど通り過ぎたとき車中から見かけた鳥居、

柏前神社とある

これにどうにも気を惹かれたので車を降りて行って見た。
柏前神社、かしわまえって聞き慣れない名前だなあ、と思いつつ進む。
鳥居のすぐ後ろをばっさりと未舗装の道路が横切り、その傍らに金刀比羅神社があった。

無用ガードレールが、とても邪魔！

さらに向こうに別の鳥居があるので行ってみるとこちらはお稲荷さんだった。

簡素な小屋掛けお稲荷さん

そして、おおっなんだろ、この霊的スポット。
さらにその奥にも赤いお社があるのでわくわくしながら行って見た。

緑の森に映える赤

これはどんな神様だろう？
民研時代を思い出しつつ祠の戸を開けて中のご神体を確認。
ふむふむ、柏前神社、あっさっきの鳥居の本体がここなんだね。
 

ぼけてますが

ちなみに
諏訪大社タケミナカタノミコトもまつってあったが、
こんな神も
手置帆負命（テオキホオイノミコト）材木の貢納、宮殿・社殿造営の神
彦狭知命（ヒコサシリノミコト）盾の貢納の神
だそうです。

他にも何枚か入っている。
その古い木札の中に神社名が「柏崎神社」と書かれたものがあって
ここではじめて「かしわざき」と読むことに気づいた。



かしわざきと来たら前に住んでたこともあり、新潟の柏崎を思い出さずにはいられない。
親近感と同時に、なにゆえ同じ地名なのかと。

越後柏崎は海沿いの町なので、特に冬は季節風が強い。
ここ北清里も近くに「風切りの松」と呼ばれる防風林、そしてまだ訪ねてはいないが
風の三郎社という神社があるくらいなので、
冬の八ケ岳おろしが昔から強烈だったのだろう。
「崎」は「ミサキ」と言う言葉と同様、先端という意味かな。（山と平坦地の境界部分）
じゃあ、「柏」は ？
越後柏崎の地名由来は海岸の崖などにカシワが生えていたから…と観光案内に書いてあったものだけど
確かにカシワは冬にも枝から葉が離れず、風が強い土地ならそれはとても印象的だろう
でもここは標高１０００m以上、暖かい所にあるカシワ はフツーには生えないでしょう。

風切りの松に近くの八ケ岳権現も訪ねたのだが、
その祠に通じる林の道はひねこびたミズナラの中にあったので
葉のカタチが似ているミズナラをカシワと見たてたのかとも思ったものの
不思議に思った。

八ケ岳権現

で、帰宅後カシワを調べた。
すると、「柏」は古くは松以外の針葉樹を表していたという記述を発見。
（共通点は　冬に葉が落ちない＝ 永代繁栄　の象徴）
モミの仲間なら古い時代にはこの辺りの極相林として たくさん生えていても不思議は無いので
昔は松ではなくモミが風切りに役立っていたのかな等とと 想像した。

これは屋敷林だけど、こんな感じに森が集落を囲んでた？

というところで納得はしたのだけど…
 この地域は柏前マキという古代からの馬の放牧地だったという事も知り
 そうだとすると古くから土地は開墾されていたはずなので、
陽樹のナラたちが生えていてもおかしくはないなあ

ということでカシワの謎はつづく…

カシワ：wiki

甲斐の古代牧について









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釜無七里岩むかし道

七里岩とは八ケ岳から流れ出た昔の土石流の末端、
韮崎から県境辺りまで伸びる20km以上にわたる断崖のこと。
春先は、自宅近くながら訪ねてなかったこの七里岩各所によく出かけていた。
最近は道路が接続されたものの、ずっと続く崖は昔から交通の障壁となり、
甲州街道は釜無川に沿って崖下に続き、崖の上には「はら道」が伸びている。
在住の人からは崖下の白州側を「段下」崖の上の小淵沢側を「段上」と呼んでいて
文化的、経済的にも 上下はあまりつながりが無かったらしい。
ここに住むようになって気になっていたのが在住の方から聞いた子供の頃の思い出話のこと。
「ループ橋ができるまでは、うちの集落から毎日１時間かけて小淵沢の駅まで出たものだ」

ループ橋を下に見る。なかなかの高度感。

ざっくりえぐれていてドキドキします

…いったいどこを通っていたのだろう。これが一つの小さな謎だった。

数年前に何回か集落近くの目星をつけたポイントを探って見たときは
山中に導水路があったり、岸壁がトンネル状になってたりして面白かったものの
道は川に下るほどケモノ道化して
渡河ポイントは分からなかった。

で、今回、多分ここかな〜と思える道を発見。
つづら折りのしっかりした坂道が川に向かって伸びている。 しかも忘れられた道の傍らに
風情のある石仏たち。

大きいのは比較的新しい

はにわを連想させるやさしいお顔

さらに進むとお地蔵様も

しかし、この道もお地蔵様を経てしばらく行った先、川にかなり近づいた所で
道が崩落していてその先は分からなくなっていた。

対岸は護岸工事され、採石場になっていて多分昔の面影はない。
河川敷は大水があればその度に流路が変わるのでなおさら分からない。

 結局最後の最後は不明だったものの、
残っている道の様子は，人が行き来した面影を伝えていた。
今では猿と鹿のみぞ知る忘れられた道筋なのだが。

風情のある道がなるなるのは寂しい。

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ヌバタマノ夜ノクニ ４

ヤミノイリグチ

鳥取からの帰り道、蒜山を越えると空が変わった。
山陰と山陽を肌で感じた瞬間。

蒜山にて。大山と思ったら前衛の山だった

祖父の家、鳥取の米子あたりは伯耆の國。
（出雲と違うんだということを今回初めて認識。すいません鳥取）
ホウキの語源には諸説あるが、ここでは掃除道具のホウキに関連していると思いたい。
箒とは古来呪術的には魂を「掃き集める」ことや邪を「払う」アイテム。
ならば一年に一度、神集う出雲の入口にふさわしい地名だと言えないか。

ヤマトタケルや鳥取県とつながる白鳥

さらに伯耆の國の現在の呼び名は鳥取というが、その語源は
『古事記』や『日本書紀』にある誉津別王子（ほむつわけのみこ）のために
白鳥の捕獲を命じられた天湯河板挙（あまのゆかわたな）が、
ついに出雲の地で捕獲に成功した功績から「鳥取造」の称号を拝命したことによるそうな。
鳥は神に使える使者だし、白鳥はヤマトタケルの伝説にも出てくる。
知名度が低い割りに（失礼）意外に古代ゆかりの名称なのである。

鳥は神に近い存在

鳥取部の末裔…

異国の鳥の神も出雲にいた。

鳥取部に挑戦

鳥取部に挑戦

鳥取部に挑戦

松江フォーゲルパークにて

そしてイズモ大社は西の果て、夜の入口、日の沈む所にあった。
冬は日本海からどよどよ雲がわき出してくる。だから出雲。
ちなみに近くには今回行けなかったヨミノクニの入口、ヨモツヒラサカもある。
また、粟島のある、祖父の家辺りは弓ケ浜というが、
もともとは夜見ケ浜、ヨミガハマだったという。


日の出ずる国、古代ヤマト朝廷から見れば、
この地域全体が畏怖すべき影の国、闇の国だったのが
今回の旅でなんとなく分かった気がした。




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ヌバタマノ夜ノクニ ３

うさぎとひき

　

出雲大社にて、二の鳥居の少し手前、なにげなく目を惹かれたものがあった。

最初に見つけたのは石のヒキガエルだった。

それは大きな石灯籠の根元にあり、蛙の視線に導かれるように見上げると

石灯籠の側面に「波うさぎ」が彫られていた。

　ここで「あれっ」と気づく。
そう言えば今回お邪魔している義理の祖父の家の庭にある灯籠にも、
同じように兎が彫られていることを思い出した。


「波うさぎ」といえば、やはりサメを並べて海を渡った兎の神話。
ここ出雲ならではのデザインなのだろうか。
 
　祖父の家に戻って石灯籠をよく見るとさらに別の面に「鹿に紅葉」が彫られていたが、
もう一つ、石灯籠にはいなかったが、庭の池にヒキガエルが座っているのも共通点だった。

　石灯籠には疎いので、あとで調べると、この灯籠は春日型といわれるスタンダードなもの。だからなのか春日大社＝鹿のデザインが施されることが多いようだ。どうやら兎デザインは出雲周辺ならではらしいが、それとも海の神・住吉大社とのつながりなのか？

このあと粟島神社でみつけた灯籠は シンボルがてんこ盛り。

龍→ワタツミノ神（海の神）
粟の穂→粟島、スクナビコナが最後に消えたのも粟の穂
波うさぎ→因幡の白ウサギ＝大黒様つながり

ねずみ→オオクニニヌシノミコト＝大黒様つながり

蛇→出雲大社へ神々を先導する神蛇
素晴らしい。

　しかしそれよりなにより個人的に気になったのは兎と蛙。
ウサギもヒキガエルも古い時代、月に住むと信じられてきたという共通点があるが、
なにかそれに関係しているのだろうか。
そして灯籠も夜を月のように照らすもの。
すべてが夜と月に通じている。


兎
蛙
 鼠
蛇
龍

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