蓼科山はくものなか

先日深田百名山の一つでもある蓼科山（2530m）を登った。
登山口には立派な鳥居、ここは蓼科神社奥社への参道でもある。

七合目登山口

蓼科山は成層（コニーデ）型火山に鐘状（トロイデ）型火山が噴出してせり上がってできた二重式火山で、
諏訪側から望む美しい円錐形の山容は「諏訪富士」とも形容されるほど。

雨の日に現れるスワフジグモの巣。嘘。

だから馬返しからは単調な急斜面、将軍平から先の頂上直下の斜面はさらにゴツゴツ急傾斜
そして頂上は一面の岩の原。 火口中央にぽつんとある奥社。

星空の夜に来たいねえ。

奥社に祀られているのは
高皇産霊神(たかみむすびのかみ)←天地開闢のとき現れた最初の神の１人
倉稲魂神(うかのみたまのかみ)←食物の神
木花佐久夜毘売(このはなさくやひめ)←山の神、富士山もこの方。怒りっぽい女神様
だそうな。
それはあとで知ったのだけど、
ここはなかなかおもしろかった。
 木の鳥居は平成 、ほこら自体は大正時代建立と記されておりでそんなに古いものではない

けれど、まず謎のパワーストーン。














大きな水晶とひすい？がほこらに供えられている。
明らかにこの辺りにある石じゃない。誰が何のために？

そして脇の観音？像。建立年不明。


















穏やかで柔和、長髪に見えるのだが、気になるのは手 。


















十字架に見えてしょうがない。
いわゆるマリア観音なのでしょうか。どうでしょう？
あとで関連資料がないか調べてみたものの見当たらず、
なぜここに…という謎が残ります。
もしかしたら、こんな山頂までは調べにこないだろうと
隠れキリシタンが運んだ、などと想像が膨らむ。

さらに調べてみる。
蓼科神社って何？
蓼科神社の創建は不明、元慶2年(878)には蓼科神としての記録が残っていて
明治8年に蓼科神社と改称される以前には、高井大明神、飯盛神、八王子権現、八塩権現などと云われていたそうな。

高井とは、高いところにある井戸という意味。
この山に降った雨は、地下にしみこみ、ふもとのあちこちに泉とな
ってわき出て、村々をうるおてくれます。村人はこの山の恵みに敬
意をもって高井大明神とあがめたのだそうです。



















 蓼科信仰はどうやら、山そのものをご神体と考える
古いふるい信仰のようです。

ほかにもこんなおもしろい記述が…

蓼科山にはビジンサマという名のものが住んでいるという伝承がある。姿は球状で、黒い雲に包まれ、下には赤や青の紙細工のようなびらびらしたものが下がっており、空中を飛ぶ。これが山を通る日には人々は山仕事をやめるという^[1][2]。山神信仰において、山神の祭日に山仕事をやめる風習がしばしば見られることから、このビジンサマも山神の類と解釈されている^[3]。

あかのびらびら

あおのびらびら

 見てみたい〜。ビジンサマはやっぱり美人様なのだろうか。コノハナサクヤヒメだし。

 はたまた
また寛政10年（1798）刊の紀行文「遠山奇談・とおやまきだん」（華
誘居士著）には、この山で落雷と一緒によく落ちてくる雷獣という
獣のことが出ているそうな。
それによると雷獣は、体毛は針のようで鳥のように口ばしがあり、
尾は狐のようで鷲よりも爪が鋭かったそうです。

地面の下の美人様

この日はケモノに逢わなかったが
山頂には避雷針がたくさん立てられてました。

そしてこの話、 かつてこの山にもライチョウがいたという記録が江戸後期1834年
（天保５）成立の「信濃奇勝録・しなのきしょうろく」（井出道貞
著）にあるそうですがそんなことも関係してるのかな。
（しかし、1929（昭和４）年、博物学者の矢沢米三郎という人が調査
の結果、絶滅を報告、残念。）

小雨の中だったけど
いろいろおもしろいぞ，蓼科山。

帰り道、ニジを見た。

長野県神社庁より
玄松子の記憶
山旅漫歩ﾟ
内山のワクワク見つけ隊



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風切りと「かしわ」

ずいぶん時間が経ってしまったけど…

春先、北清里を通過しようとして思わず寄り道。

先ほど通り過ぎたとき車中から見かけた鳥居、

柏前神社とある

これにどうにも気を惹かれたので車を降りて行って見た。
柏前神社、かしわまえって聞き慣れない名前だなあ、と思いつつ進む。
鳥居のすぐ後ろをばっさりと未舗装の道路が横切り、その傍らに金刀比羅神社があった。

無用ガードレールが、とても邪魔！

さらに向こうに別の鳥居があるので行ってみるとこちらはお稲荷さんだった。

簡素な小屋掛けお稲荷さん

そして、おおっなんだろ、この霊的スポット。
さらにその奥にも赤いお社があるのでわくわくしながら行って見た。

緑の森に映える赤

これはどんな神様だろう？
民研時代を思い出しつつ祠の戸を開けて中のご神体を確認。
ふむふむ、柏前神社、あっさっきの鳥居の本体がここなんだね。
 

ぼけてますが

ちなみに
諏訪大社タケミナカタノミコトもまつってあったが、
こんな神も
手置帆負命（テオキホオイノミコト）材木の貢納、宮殿・社殿造営の神
彦狭知命（ヒコサシリノミコト）盾の貢納の神
だそうです。

他にも何枚か入っている。
その古い木札の中に神社名が「柏崎神社」と書かれたものがあって
ここではじめて「かしわざき」と読むことに気づいた。



かしわざきと来たら前に住んでたこともあり、新潟の柏崎を思い出さずにはいられない。
親近感と同時に、なにゆえ同じ地名なのかと。

越後柏崎は海沿いの町なので、特に冬は季節風が強い。
ここ北清里も近くに「風切りの松」と呼ばれる防風林、そしてまだ訪ねてはいないが
風の三郎社という神社があるくらいなので、
冬の八ケ岳おろしが昔から強烈だったのだろう。
「崎」は「ミサキ」と言う言葉と同様、先端という意味かな。（山と平坦地の境界部分）
じゃあ、「柏」は ？
越後柏崎の地名由来は海岸の崖などにカシワが生えていたから…と観光案内に書いてあったものだけど
確かにカシワは冬にも枝から葉が離れず、風が強い土地ならそれはとても印象的だろう
でもここは標高１０００m以上、暖かい所にあるカシワ はフツーには生えないでしょう。

風切りの松に近くの八ケ岳権現も訪ねたのだが、
その祠に通じる林の道はひねこびたミズナラの中にあったので
葉のカタチが似ているミズナラをカシワと見たてたのかとも思ったものの
不思議に思った。

八ケ岳権現

で、帰宅後カシワを調べた。
すると、「柏」は古くは松以外の針葉樹を表していたという記述を発見。
（共通点は　冬に葉が落ちない＝ 永代繁栄　の象徴）
モミの仲間なら古い時代にはこの辺りの極相林として たくさん生えていても不思議は無いので
昔は松ではなくモミが風切りに役立っていたのかな等とと 想像した。

これは屋敷林だけど、こんな感じに森が集落を囲んでた？

というところで納得はしたのだけど…
 この地域は柏前マキという古代からの馬の放牧地だったという事も知り
 そうだとすると古くから土地は開墾されていたはずなので、
陽樹のナラたちが生えていてもおかしくはないなあ

ということでカシワの謎はつづく…

カシワ：wiki

甲斐の古代牧について









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武甲山行雑感

武甲山に登った話。
石灰岩採掘により異様な姿をさらす 武甲山。
登山道に向かう道も
セメント工場が建ち並ぶ独特な風景で、それだけでそそられる。

駐車場のある一の鳥居では狛犬ならぬ狛狼が 歓迎してくれた。

筋骨隆々の狛狼

やはり三峰信仰と関係あるのだろうか？

出発して間もなく、狛鹿？も歓迎してくれた。

しかしシカの気配は八ケ岳近辺に比べれば薄味

山頂までこまめに続く「丁石」を数えながらさらに進むと道しるべ兼用の石碑。

味のあるフォント

石碑から道を分け、いよいよ登山道へ。

表参道から離れ植林帯へ。直線の交差が美しかった。

つづら折りの坂道はガイドペースだからなのか、古くからの道だからなのか、無理が無い。
あるのは林床を賑わすお楽しみアイテムたち

ヒトリシズカ軍団

ナガバノスミレサイシン

足元の♥

しっぽのおとしもの（モモンガ？）

尾根筋に出ると、分岐にまた道標

分岐の石碑

昼食は持山寺跡で 。
とはいえ、今は杉林の中、塔の他は何もない更地。
竹林が少しあるのがちょっぴり寺っぽいか？

山中にはただ石塔が佇むだけ。遺跡は味わい深い。

稜線に出て登ってゆくと、カラマツとバイケイソウの新緑が目に眩しい。

倍々バイケイソウ

そして山開き準備真っ最中の御岳神社到着

山頂神社到着

鎌倉時代あたりの甲冑か？

その先の「現在の」ピークからは絶壁の絶景

昔の山頂がこの先にあったのか…

フェンスの隙間からのぞき見る下の採石場。
動き回る巨大重機がミニカーのように見えるのが一番の見所。
神社側のブナの大木も隠れた見所かもしれない。

山頂のナガメ（オンナノコ向け）

山頂のナガメ（オトコノコ向け）

さて山頂をあとに表参道を下る。
終始杉林の、しかも持山コースに比べると随分荒れた感じを受ける道。
道を下りながら考えていたのは山頂付近の杉の幹に付いた苔の光景のこと。

高い所までコケ

山頂にあった雷注意の看板、登山道脇の杉の巨木たち、そして苔。
この辺りは雷が多い土地柄らしいが、武甲山の場合は採石場の絶壁が上昇気流を作り、
付近の山以上に雲を作り雨が降りやすいのでは、
そして山頂付近の杉に苔を着生させ、杉の大木を育てたのでは。などなど

この下りルートは林内の植生もかなり単調で、自分が案内するならネタに苦労するな〜と感じた

くもってきてほとんどモノクロームの世界

強いていえば、道がどこにあるのかが、上を見上げると分かるのがおもしろい。
枝が張り出している杉の下が参道。それ以外は枝打ちをしてある細めの木ばかり。

大杉は目通4.5人分

それにしても こんなに由緒あるはずの道なのに、
時折あらわれる魅力的な大杉のほかは、かなり下り切るまで
丁石以外は信仰遺跡が不思議なくらいに無いのが個人的に不満。

山麓近くに降りてやっとブナの脇に祠、この先に滝と不動明王

そんなことを考えながら途中雨がぱらついてきたものの、無事下山。


今回のコースを見る限り、かつて皆伐的に植林された山だけど、 所々に残る信仰遺跡、杉の大木、ヒトリシズカや稜線のスプリングエフェメラルたちなどから想像すれば
さらに昔に遡ると、この山の姿は現在とあまりに違う。
もっともっと豊かな深い山だったはず。
叶わない望みだけど、在りし日の、この山の姿を見てみたい。と思った。

研修なのでこんなことも

一の鳥居から持山寺→山頂→表参道コース

おまけ

工場もえ〜にはココはたまらんです

工場も丁度仕事上がりの頃

一句／林床の　ひとりしずかが　かなりにぎやか

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釜無川 埋もれた花水坂

また別の日のこと。
国道を走っているときにいつも気になっていたポイントに子供を連れていってみた。


なにかというと山の斜面にぽつりと立つ神社

訪れてみると…
そこは観音堂だった。
「大堂観音　４００年前の昔、花水坂に沿った絶壁の中腹の洞窟内に小さな観音像がまつられていた。
霊験新たかで不敬者には祟りがあり善行者には慈悲深いものといわれた。
横山太郎という武士が江戸金龍山浅草寺へ奉還したので明治初年まで燈明料として金一朱が届いた。
御詠歌　たのもしや流れも清き大堂の大慈のちかい深き花水」

裏手には表情が素朴で味わい深い馬頭観音多数。
これらや堂内の絵から見て馬が頻繁に行き来してたことが推察できる。

尾根の上側には白山大神社。そして立派な神楽殿。

「白山大神社　キクリヒメノミコト＆イザナギノミコト
句碑によれば、当村城山に清光の弟清泰城を構え、大宮多神社を修復して武運の祈願所とした時、
里民愛撫のため御祭神２柱を遷座して、社殿を建立し白山大神社と称し
縁結びの神、五穀豊穣を祈願したといわれる。４月18日の例祭日には神楽の奉納があって参拝者でにぎわう」

さらにこんな石碑も立っていた

「名所　富士見三景の一　花水坂
花水坂は釜無、尾白、大深沢の３川合流の地で川を挟んで
山桜の大樹数十株の花が咲き乱れ　水に映す花影の美しさは
富岳の眺望絶佳の名所富士見三景即ち花水坂、御坂峠、万沢の西行坂と、
その地名は高く賞賛された」


おやっ？
つまりここに古い神社やこんな石碑があるということは、
名所花水坂は、現在そう呼ばれている場所（台が原下から日野春に上がる県道。花水坂として遊歩道もあり）は
何なのだろう。
後日、現在の「はなみず坂」途中にある記念碑を見た所、
こちらの道自体は昭和３０年代に開通したものということが分かった。（それでも馬頭観音等が傍らに立っている）
しかも、こちらはとても富士山の眺望が良い。
また少し坂を登っていくと、いくつか神社や古い集落もありこちらもまた歴史を感じさせる。

今回訪れた古い花水坂では残念ながら「往時の展望」は樹間越しにしか望めそうにない。
桜も目立って残ってはいない。

ただ想像するしか無いが、どちらが昔からの道なのだろうか。
それともこの周辺、釜無・尾白・大深沢川の分岐点を中心につながる２つの坂の
総称が「はなみず坂」 だったのだろうか。






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